城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可阻擋的趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，打破二元結(jié)構(gòu)的必由之路。但是當(dāng)前的城鎮(zhèn)化問(wèn)題頻現(xiàn)，失地農(nóng)民生計(jì)無(wú)保障、圈地造城成空城、城市內(nèi)部房?jī)r(jià)暴漲……如此種種，反而背離城鎮(zhèn)化的初衷，拉大了城鄉(xiāng)差距，不論是農(nóng)民還是市民生活品質(zhì)都在下降。如孔子所言：“天地之性，人為貴”。唯有堅(jiān)持以人為本，才能破除城鎮(zhèn)化過(guò)程的種種障礙，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的城鎮(zhèn)化。

 

　　堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中樹(shù)立正確政績(jī)觀的基本要求。各國(guó)政府都清晰得知道城鎮(zhèn)化是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)也不例外。作為后來(lái)者居上的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)政府一直致力于推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程。但是一些地方政府的領(lǐng)導(dǎo)干部錯(cuò)誤得理解城鎮(zhèn)化，以“數(shù)字化”、“政績(jī)化”為唯一追求，不顧自身實(shí)際，不切實(shí)際搞城鎮(zhèn)化，不顧人民利益。當(dāng)“圈地運(yùn)動(dòng)”違背農(nóng)民意愿，只為了造城時(shí);當(dāng)“被市民化”得農(nóng)民在城市中無(wú)所依靠時(shí)，盲目追求“數(shù)字化”的城鎮(zhèn)化僅僅豐富了部分領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)簿子，于人民卻是無(wú)益。唯有轉(zhuǎn)變政績(jī)觀，堅(jiān)持以人為本的原則，一切從人民的利益出發(fā)，才能推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

 

　　堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中保護(hù)歷史文脈的價(jià)值取向。大型的造城運(yùn)動(dòng)，讓無(wú)數(shù)古村落消亡，也讓城市中的古建筑遭受強(qiáng)拆，城鎮(zhèn)化過(guò)程中大量的歷史文化遺跡被破壞，令人痛心�？諘绲奶镆爸�，廢棄的村落，毫無(wú)生機(jī)與人氣的村莊在控訴著人們對(duì)文脈的漠視，古建筑消亡的背后，不僅僅是歷史遺跡在消失，更是祖祖輩輩生活于此的記憶和情感，是本該世代相傳的文脈在消逝�？倳�(shū)記說(shuō)過(guò)，城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)該讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。未來(lái)的城鎮(zhèn)化不應(yīng)該繼續(xù)破壞歷史文脈，而是要堅(jiān)持以人為本的原則，保護(hù)歷史，延續(xù)文脈，留住鄉(xiāng)愁。

 

　　堅(jiān)持以人為本，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中治理城市病的必然選擇。城市的快速發(fā)展不僅讓城市生活更加豐富，同時(shí)也出現(xiàn)了各種城市病，無(wú)論是交通擁堵、環(huán)境污染，還是住房緊張、貧富分化，城市病正在呈現(xiàn)高發(fā)之勢(shì)，背離了“城市讓生活更美好”的愿景。而城市病的背后是過(guò)去傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化片面追求“數(shù)字化”，盲目追求快和大，“攤大餅式”的建設(shè)，只重經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻忽視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，忽視了人居于城市的基本訴求。因此，要堅(jiān)持以人為本，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要更多的關(guān)注人的利益，合理規(guī)劃城市空間，如此才能破解城市病，打造宜居城市。

 

　　自古以來(lái)，中華文化中就有“人是萬(wàn)物之靈”的意識(shí)，“民本”的思想與孔子“人為貴”的主張不謀而合，在幾千年后的今天，這些思想仍然指引著我們的經(jīng)濟(jì)工作和政治工作的方向。堅(jiān)持以人為本，才能扭轉(zhuǎn)部分領(lǐng)導(dǎo)干部的錯(cuò)誤觀念，才能延續(xù)歷史文脈，才能治理城市病，真正實(shí)現(xiàn)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，建成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的全面小康社會(huì)。